Воскресение – Сошествие во ад, с праздниками в 16 клеймах, образами Святой Троицы и четырех евангелистов

Сюжет на тему Воскресения Христова – главного церковного праздника – является одним из самых распространенных в русском религиозном искусстве. Иконы небольших размеров, подобных рассматриваемой, обычно выкладывались на аналой во время церковных служб или заказывались для дома. Согласно установившейся схеме, в среднике располагается развернутый извод сцены «Воскресение – Сошествие во ад», по периметру окруженной шестнадцатью клеймами с главными церковными праздниками года (отсюда наименование таких образов в среде иконописцев – «полницы»). Традиционно сложная многоярусная композиция Воскресения Христова включает сцену Восстания от гроба. Описанный извод складывается в русской иконописи еще в XVI веке во многом под влиянием западноевропейских гравюр, а также благодаря переводу полного текста Евангелия Никодима, вошедшему в состав Великих Четий Миней митрополита Макария. Ближе к середине XVII столетия иконографическая формула усложняется и насыщается новыми событиями, последовавшими вслед за Воскресением и до Вознесения Христа. В связи с переносом сцены Восстания от гроба в верхнюю часть и размещением ее над Сошествием во ад в композиции возникает два центра, расположенных строго на одной оси. Данная редакция окончательно формируется в московской среде, но особое распространение получает в Поволжье (в основном, в Ярославле и Костроме). Во второй половине XVIII века ее заимствуют палехские иконописцы – с этих пор и вплоть до начала XX века она неизменно присутствует в средниках «полниц». Содержащий шестнадцать клейм внешний праздничный цикл традиционно начинается со сцены «Рождество Богоматери», открывающей годовой календарный и литургический круг двунадесятых и великих праздников. В нижний ряд включены четыре сюжета, характерные для таких икон и восходящие к выработанной в искусстве Палеха в начале XIX века иконографии: Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста, Огненное вознесение Пророка Илии и Покров Богоматери. Образ венчается по углам изображениями четырех евангелистов: Иоанна Богослова, Матфея, Марка и Луки.

Производство миниатюрных многосюжетных композиций в иконописных селах Владимирской губернии к середине XIX века приобретает широкий размах. Подобные произведения отличаются крепкой графической основой и тяготением к традиционному направлению русской религиозной живописи, что пользовалось большим спросом у старообрядческого населения, но также быстро завоевывало популярность и среди сторонников официальной Церкви. Стилистические особенности свидетельствуют об исполнения образа во второй половине XIX века в одной из мастерских Палеха, тяготевших к разработанным многофигурным композициям и отличавшихся стремлением к миниатюрному письму.