Воскресение — Сошествие во ад, с праздниками в 16 клеймах и образом Святой Троицы

Искусство небольшого села Палех Владимирской губернии по праву считается одним из самых значительных живописных явлений Нового времени. Уже к середине XVIII столетия он сформировался как самостоятельный и крупный художественный центр. Икона Воскресения – Сошествия во ад с праздниками относится к числу первоклассных образцов местного иконописания и представляет один их характерных примеров раннего этапа становления палехской живописи.

К концу XVIII века в Палехе сложилось несколько устойчивых иконографических схем праздников, которые получили широкое распространение на протяжении всего последующего столетия. Одним из излюбленных стал извод сцены Воскресения – Сошествия во ад, окруженный сценами праздников, который среди иконописцев обычно именовался «полницей», поскольку он отражал полный цикл основных событий литургического года. В среднике подобных икон традиционно располагается развернутая иконография Воскресения Христова. На одной оси изображены сцены Восстания из гроба и Сошествия во ад, связанные диагональной линией шествия праведников из ада в рай. Вокруг — события, предшествовавшие и последовавшие за Воскресением. В ранних памятниках количество сопутствующих эпизодов обширно и помимо сцен «Явление ангела женам-мироносицам», «Освидетельствование апостолом Петром пустого гроба», «Явление Христа апостолам на Тивериадском озере» также включает образ райского града, в котором представлены беседующие благоразумный разбойник Рах с пророками Илией и Енохом. Опоясывающий средник праздничный цикл отличается традиционным решением и содержит шестнадцать клейм. Он начинается со сцены «Рождество Богоматери», открывающей годовой календарный и литургический круг двунадесятых и великих праздников, и завершается «Воздвижением Креста». Включение в центр верхнего ряда сюжета «Троица Ветхозаветная», нарушающего годовой литургический круг праздников, типично для выработанной палешанами иконографии. Композиция дополнена вынесенным на верхнее поле образом Троицы Новозаветной в изводе Сопрестолие – еще одна характерная черта палехских сложных многосоставных икон, перечень сюжетов в которых обычно определялся заказчиком.

Художественное решение произведения, отличающегося очень выразительным и индивидуальным почерком, неторопливым, отмеченным рафинированностью чувств письмом, в котором хорошо ощутим «элегантный» канон пропорций с маленькими округлыми головами и изящными конечностями, заимствовано у строгановских мастеров. О раннем времени его создания свидетельствует живая, лишенная приемов стандартизации манера исполнения, тяготение к невесомым формам, летящий ритм перистых горок и особенная прозрачная многоцветность «тающих» красочных слоев. Невероятное мастерство создавшего образ иконописца-мелочника проявляется в обилии тончайших изощренных орнаментов, сплошь покрывающих архитектурные строения, предметы интерьера, многочисленные ткани и завесы, а также полосы, разграничивающие средник, клейма и поля. Каждое клеймо, размер которого не превышает 3 см в высоту, насыщается невероятным количеством подробностей и деталей (к примеру, в компактную сцену Усекновения главы Иоанна Предтечи включен эпизод с Иродом, пирующим за столом; Троица Ветхозаветная представлена в изводе Гостеприимство Авраама и т.д.). Этот небольшой моленный домашний образ, исполненный в традициях мелочного письма, подтверждает славу палехских мастеров.