Воскресение – Сошествие во ад, с образом «Единородный Сыне», историей Страстей Христовых, изображениями четырех евангелистов и праздниками
Воскресение – Сошествие во ад, с образом «Единородный Сыне», историей Страстей Христовых, изображениями четырех евангелистов и праздниками в 28 клеймах
Икона: вторая четверть XIX века. Палех.
Оклад: 1846 год. Санкт-Петербург. Мастер И.Ф. Чекалин (?)
Размер: 45 х 37 х 2,8 см
Дерево, три доски, две врезные встречные шпонки (утрачены), без ковчега, паволока (?), левкас, темпера, золочение. Оклад: серебро, чеканка, гравировка, канфарение.
Клейма на окладе: герб города Санкт-Петербурга (1818–1864); проба серебра «84»; «Д·Т / 1846» – клеймо пробирера Дмитрия Ильича Тверского (1832–1850); «[И].Ф.» в прямоугольном щитке – по всей видимости, именник серебряного дела мастера Игнатия Федорова Чекалина (1825–1855).
Авторская живопись в целом хорошей сохранности. Местами мелкие выкрошки красочного слоя, реставрационные тонировки. На полях имеются реставрационные чинки, изображения евангелистов Луки и Матфея существенно прописаны при реставрации.
ЗАДАЙТЕ ВОПРОС
Diagram of the border scenes:
Схема клейм:
Праздничный цикл: 1. Рождество Богоматери; 2. Введение Богоматери во храм; 3. Троица Ветхозаветная; 4. Благовещение; 5. Рождество Христово; 6. Сретение; 7. Богоявление; 8. Вход в Иерусалим; 9. Преображение; 10. Вознесение; 11. Успение Богоматери; 12. Воскрешение Лазаря; 13. Усекновение главы Иоанна Предтечи; 14. Огненное восхождение пророка Илии; 15. Покров Богоматери; 16. Воздвижение креста.
Страстной цикл: 17. Тайная вечеря; 18. Омовение ног; 19. Моление о чаше в Гефсиманском саду; 20. Предательство Иуды; 21. Приведение Христа к Каиафе; 22. Приведение Христа на суд к Пилату; 23. Бичевание Христа; 24. Коронование терновым венцом; 25. Несение креста; 26. Распятие; 27. Снятие с креста; 28. Положение во гроб.
29. Единородный Сыне; 30. Евангелист Иоанн Богослов; 31. Евангелист Матфей; 32. Евангелист Марк; 33. Евангелист Лука.
Иконы с изображением сцен Воскресения Христова, Сошествия во ад и праздников, отражающих основные события годового литургического года, получают в XIX веке широкое распространение, в основном, в среде палехских иконописцев, органично воспринявших и перенявших живописные традиции искусства XVII века. К числу подобных памятников относится публикуемая икона.
В среднике представлен сильно упрощенный извод развернутой иконографии Воскресения Христова, появившейся в середине XVII века. На одной оси изображены сцены Восстания из гроба и Сошествия во ад, связанные диагональной линией шествия праведников из ада в рай. Вокруг — события, последовавшие за Воскресением. В верхней части слева располагаются сцены Уверения Фомы и Освидетельствования апостолом Петром пустого гроба; справа – Явление Спасителя Луке и Клеопе в Эммаусе; в правом нижнем углу — Явление Христа апостолам на Тивериадском озере. Средник опоясан двумя циклами клейм. Внутренний ряд состоит из двенадцати сцен, иллюстрирующих Страсти Христовы. Внешний, праздничный цикл, содержит пятнадцать клейм и начинается со сцены «Рождество Богоматери», открывающей годовой календарный и литургический круг двунадесятых и великих праздников, завершающихся «Воздвижением Креста».
Икона относится к числу характерных образцов палехского искусства и ориентируется на памятники конца XVIII – начала XIX века, отличающиеся высоким уровнем исполнения. Характерными особенностями произведения являются миниатюрное письмо с тщательной проработкой ликов и деталей; изящные пропорции тонких, вытянутых фигур, четкое и ясное композиционное построение. Тем не менее, усложненность деталей, отшлифованность и некоторая сухость письма и золотых разделок одежд свидетельствует о его создании уже во второй четверти XIX века.
Украшающий икону драгоценный оклад создан в 1846 году в Петербурге серебряных дел мастером Игнатием Федоровым Чекалиным (его работы известны в период с 1825 по 1855 годы). Он представляет замечательный образец так называемого «второго барокко» – стилистического направления, получившего развитие во второй четверти XIX столетия.