Религиозное иконописное искусство: тема Воскресения Христова

Русское религиозное иконописное искусство XIX века характеризуется большим количеством изображений Воскресения — Сошествие во ад. Часто этот сюжет является частью сложносоставной композиции и находится в центре образа, обрамленный клеймами. Помимо Сошествия во ад, данный памятник религиозного искусства также включает в себя два цикла: праздничный и страстной.

Русское религиозное иконописное искусство: тема Воскресения Христова

Представленная икона Воскресения являет собой крайне подробное изображение канонического сюжета. Однако помимо традиционного образа Спасителя, она также включает в себя фигуры ангелов, направляющихся к адским вратам, и ветхозаветных праведников и благоразумного разбойника, следующих к вратам рая.

Икона насыщена фигурами и сюжетами, в том числе двумя сценами из Евангелия, которые называются “Откровение Ангела женам-мироносицам” и “Откровение Христа апостолам на Галилейском море”. Религиозное иконописное искусство всегда имело большое количество черт, специфичных для того или иного периода. Если бы эта икона Воскресения была написана в иконографической традиции XVI и XVII веков, данные сюжеты были бы частью страстного цикла. Однако, как мы видим, они помещены в средник.

В целом, клейма страстного цикла отражают иконографическую традицию того времени. Необычным, пожалуй, является только изображение Иуды, принимающего тридцать сребреников в обмен на жизнь Иисуса. Строго говоря, это происходит перед Тайной вечерей, но на этой иконе данный сюжет изображен прямо перед Предательством Иуды и взятием Христа под сражу. Его можно увидеть в правом верхнем углу страстного цикла.

Праздничный цикл традиционно начинается с Рождества Пресвятой Богородицы и заканчивается Воздвижением креста. Здесь также изображены Воскрешение Лазаря, Огненное восхождения пророка Илии и Усекновение главы Иоанна Предтечи. Тот факт, что эти три сюжета были включены в праздничный цикл, имеет символическое значение. В некотором смысле они предстают в роли вспомогательных сюжетов по отношению к теме Воскресения: Иоанн Креститель неотрывно связан с вестью о рождении Иисуса Христа, а истории Лазаря и Илии —  с Его воскресением.

По углам иконы расположены четверо Евангелистов: Матфей, Марк, Иоанн и Лука. Единородный Сыне помещен в круглом клейме прямо над изображением Троицы Ветхозаветной.

Разумно предположить, что данный памятник был написан мастерами палехской школы в последней четверти XIX века. Религиозное иконописное искусство палехской школы сформировалось под влиянием работ московских и суздальских иконописцев и уходит своими корнями в XVII век.