Святые мученики Косма и Дамиан Асийские, с житием в 12 клеймах
Икона: Вторая четверть XIX века. Гуслицы.
Размер: 45 х 37 х 3 см
Дерево, две доски, две врезные встречные профилированные шпонки, неглубокий ковчег, паволока (?), левкас, темпера.
Авторская живопись хорошей сохранности. Неглубокие царапины на верхнем поле у края, мелкие сколы левкаса по краям. На нижнем поле несколько реставрационных тонировок.
Схема клейм:
- Рождество свв. Космы и Дамиана;
- Исцеление Палладии;
- Палладия уговаривает св. Дамиана принять дар за исцеление;
- Св. Косма завещает после кончины не полагать с ним тело Дамиана как нарушившего обет;
- Погребение св. Космы;
- Исцеленный верблюд уговаривает людей похоронить св. Дамиана рядом с братом;
- Свв. Косма и Дамиан исцеляют спящего мужа от недуга;
- Чудо исцеления юноши от помешательства от мощей святых;
- Малх приводит свою жену Феклу в церковь свв. Космы и Дамиана;
- Малх оставляет жену под покровительством святых братьев;
- Свв. Косма и Дамиан спасают Феклу от дьявола;
- Фекла слезно благодарит святых братьев за свое спасение.
В восточно-христианской традиции почитаются три пары святых братьев-целителей, носивших имена Космы и Дамиана – Аравийские и Римские, жившие во второй половине III века и не бывшие близнецами, и Асийские близнецы родом из Малой Азии (IV век), которые и представлены на иконе. Косма и Дамиан родились в греческой семье. Их мать Феодотия была христианкой. Именно она научила сыновей врачеванию. Святые прославились как врачи-бессребреники – отказываясь принимать плату за лечение, они наставляли больных в христианской вере. Братья почили мирно, без мучений и были погребены вместе. От их мощей происходили многочисленные исцеления и чудеса. День памяти установлен на 1 ноября по ст. ст.
Житие Асийских братьев получило распространение на Руси еще в домонгольскую эпоху, что привело к широкой популярности святых и их икон, в том числе и житийных. Состав и последовательность клейм традиционны для поздней иконографии и включают сцены рождества, прижизненных исцелений (много лет страдавшей от неизвестной болезни Палладии; верблюда, впоследствии человеческим голосом уговорившего похоронить братьев вместе) и посмертных чудес (юноши, лишившегося от испуга ума; мужа, страдающего от болезней легких и исцеленного во сне святыми братьями; жены Малха, спасенной ими от дьявола).
Художественные особенности памятника указывают на создание иконы в одном из самобытных старообрядческих центров – Гуслицах. Довольно обширная местность, которую прежде именовали «Старообрядческой Палестиной», располагалась вдоль течения реки Гуслица в Восточном Подмосковье. Гуслицы сыграли важную роль в становлении традиций старообрядческого искусства и к середине XIX века стали одним из духовных центров Белокриницкого согласия в России. Местные мастера в первую очередь прославились искусством оформления книги и изготовлением предметов медного литья, но также были известны и своими иконописными работами, которые расходились по всей России. Расположенные рядом иконописные центры Владимирской губернии (Палех, Мстёра, Холуй) оказали влияние на формирование гуслицкого художественного стиля. Заимствуя иконографию и композиционное решение палехских произведений, а также разделку одежд разбеленным основным тоном, местные изографы привносят в работы собственные узнаваемые черты. Они заключаются в использовании сплошной плотной заливки охристо-рыжеватого оттенка без контрастных сопоставлений слоев живописи; в колорите обычно преобладают разные оттенки коричневого и оливкового цветов, которые сочетаются с ярко-красным, светлой охрой, изумрудно-зеленым и пурпурным. Уверенная графика рисунка, палеография изысканных надписей, исполненных каллиграфическим почерком, свидетельствует о навыках книжного письма, также характерных для гуслицких мастеров.