Священномученик Харлампий Магнезийский, с житием в 10 клеймах и образом Предста Царица

Святой Харлампий, согласно славянской традиции, был епископом греческого города Магнезии, где и претерпел мучения при императоре Септимии Севере в 202 году. Открыто исповедовавший христианскую веру священномученик (клеймо 1) был приведен на суд к правителю области Лукиану, который приговорил Харлампия к жестокому истязанию железными крючьями (клеймо 2). Видя стойкость и незлобивость, с которой святой переносил мучения, терзавшие его воины уверовали во Христа. Правитель Лукиан со злобы плюнул Харлампию в лицо и в тот же момент его голова повернулась назад. Лукиан начал умолять святого о прощении и получил исцеление (клеймо 3). Об этом доложили императору Септимию Северу и он приказал доставить Харлампия в Антиохию. Воины влачили мученика за веревку, привязанную к бороде и, видя его страдания, шедший рядом конь обратился к ним человеческим голосом, обвиняя последних в жестокости (клеймо 5). В это же время преобразившийся в старца дьявол предстал перед Септимием Севером и, назвавшись скифским царем, навел хулу на Харлампия (клеймо 6). Поверив сатане римский император подверг святого нескольким пыткам, однако каждый раз он оказывался невредим (клеймо 7). По молитвам Харлампия начали совершатся чудеса и исцеления и многие приняли христианскую веру, в том числе и дочь императора Галина. Вельможа Крисп убедил Септимия Севера в том, что Харлампий чародей, а не христианин, и оба стали глумиться над Господом – тогда великий страх напал на всех, а нечестивцы повисли в воздухе (клеймо 4). Возвращенные на землю молитвами Харлампия, император и вельможа вновь приступили к пыткам. Надеясь помочь святому, царевна Галина дважды сокрушила языческих идолов в храме, чем очень разгневала императора и он отказался от дочери (клеймо 8). Септимий Север решил отдать святого на поругание некой вдовице. Войдя в ее дом, Харлампий превратил стоящий там столб в дерево и вдовица уверовала в Христа и преклонила колени перед мучеником (клеймо 9). Тогда император прибегнул к последнему испытанию и повелел отсечь святому голову. Харлампий усердно молился перед казнью и вдруг небеса разверзлись – оттуда сошел Господь с ангелами и забрал душу священномученика.

Иконография образа и состав клейм традиционны для Нового времени. Согласно описаниям иконописных подлинников св. Харлампий представлен в облике старца в священническом облачении (зеленом подризнике, красной фелони и омофоре), с Евангелием в левой руке, его правая рука, сложенная двоеперстно, поднята в жесте благословения и отведена в сторону. В византийской традиции изображения священномученика известны с древности, но встречаются довольно редко. На Руси они получают распространение в Новое время преимущественно в старообрядческой среде, что во многом связано с почитанием Харлампия как хранителя от внезапной смерти без покаяния – аспект, который приобрел особую актуальность в условиях постоянных гонений и преследований со стороны властей. Согласно народным представлениям святой Харлампий исцелял от многих болезней, считался покровителем домашнего скота и защитником урожая, мог улучшить благосостояние и избавить от голода. Память отмечается 23 февраля (10 февраля по ст. ст.).

Стилистические особенности исполнения образа позволяют связывать его создание с мастерскими иконописных сел Владимирской губернии, сохранившими традиционную манеру письма и ориентацию на памятники XVII века. Тонкость написания ликов с мелкими чертами, крепкая графическая основа, использование светлого разбеленного колорита, построенного на сочетании охристых, розово-красных, сиреневых и зеленых тонов, разноцветные, покрытые тонком орнаментом здания и перистые горки придают иконе праздничный характер. Произведение находит довольно близкие аналогии среди работ палехских иконописцев первой трети XIX века.

Особый интерес представляет надпись на обороте иконного щита с подробным описанием драгоценной ризы, которая была заказана на икону (следы бытования оклада сохранились на торцах и вокруг нимба св. Харлампия). По всей видимости, она была исполнена около середины XIX века, поскольку фраза «чиканку рококо лутчiю» свидетельствует об обращение мастера к барочному наследию, что характерно для эпохи историзма 1840х–1850х годов. Роскошный чеканный оклад был украшен 28 камнями французской огранки и 12 эмалевыми вставками с надписями. Фигура Харлампия была скрыта под вызолоченными сканными одеждами. Несомненно, такой богатый оклад свидетельствует об особом значении и почитании этого образа.