Воскресение – Сошествие во ад, с праздниками в 16 клеймах, образами Святой Троицы и четырех евангелистов

В синодальный период иконы с изображением сцены Воскресения Христова – Сошествия во ад, окруженной клеймами двунадесятых и великих праздников, пользовались невероятным спросом. В народной среде они часто выполняли роль своеобразного «аграрного» календаря, с которым была связана последовательность ежедневного обихода сельского жителя. Востребованность сюжета привела к его широкому тиражированию в произведениях иконописи, причем мастера готовы были удовлетворить вкусовые предпочтения и финансовые возможности любого заказчика. В большом количестве «Праздники» создавались иконописцами села Палех, стандартизировавшими приемы исполнения и выработавшими несколько вариативных схем. В среднике обычно располагается развернутая иконография Воскресения Христова с расположенными на одной вертикальной оси сценами Восстания от гроба и Сошествия во ад, связанными диагональной линией шествия праведников из ада в рай. В композицию часто включается образ райского града, в котором представлены беседующие благоразумный разбойник Рах с пророками Илией и Енохом. Вокруг — события, предшествовавшие и последовавшие за Воскресением: в верхней части слева – сцена «Освидетельствование апостолом Петром пустого гроба»; в правом нижнем углу — «Явление Христа апостолам на Тивериадском озере». Опоясывающий средник цикл отличается традиционным решением и содержит шестнадцать клейм, в которых по хронологии изображены события евангельской истории и двунадесятые праздники, раскрывающие значение искупительной жертвы Христа. Включение в центр верхнего ряда сюжета «Троица Ветхозаветная», нарушающего годовой литургический круг праздников, является типичным для выработанной палешанами иконографии. Композиция дополнена вынесенным на верхнее поле образом Троицы Новозаветной в изводе Сопрестолие – еще одна характерная черта палехских сложных многосоставных икон, перечень сюжетов в которых обычно определялся заказчиком. В нижний ряд клейм праздников включены сцены «Огненное вознесение пророка Илии» и «Воздвижение Креста Господня», связанные с посвящением престолов палехских церквей. По углам традиционно располагаются фигуры четырех евангелистов: Иоанна Богослова, Матфея, Марка и Луки.

Стилистические особенности образа – миниатюрность и определенная эскизность письма, приглушенность и некоторая сумрачность цветовой палитры, сухость золотого ассиста на одеждах – характерны для традиционного направления русского иконописания середины XIX века, ориентирующегося на манеру палехских мастеров, но в довольно упрощенном варианте. Такие произведения особенно ценились в среде староверов, не только заказывавших иконы в этом центре, но и перенявших художественные принципы «палехских писем», что иногда затрудняет их атрибуцию.