Воскресение — Сошествие во ад, с годовой минеей и циклом Страстей Христовых

Икона-свод включает годовую минею и главное событие церковного года — образ Воскресения Христова — Сошествия во ад, окруженный циклом Страстей Христовых. Подобные иконы, ввиду своей универсальности, пользовались популярностью в XVIII — начале XX столетий. Годовая минея (месяцеслов) располагается в календарной последовательности (с января по декабрь). По регистрам распределены фигуры святых, память которых празднуется в том или ином месяце (под каждым числом месяца представлен в основном один, реже двое или трое святых), а также непереходящие (или неподвижные) праздники, имеющие постоянную календарную дату (Богоявление, Собор Иоанна Предтечи, Сретение, Первое и Второе обретение святой главы Иоанна Предтечи, Благовещение, Собор архангела Гавриила, Рождество Иоанна Предтечи, Происхождение Честных древ Креста Господня, Преображение, Успение Богоматери, Усекновение святой главы Иоанна Предтечи, Чудо в Хонех, Рождество Богоматери, Воздвижение Креста Господня, Зачатие Иоан­на Предтечи, Покров Богоматери, Собор Архангела Михаила, Введение во храм, Собор Богоматери).
Подвижные даты праздников непосредственно зависят от дня празднования Пасхи (Воскресения Христова), служа как приготовлением к ней, так и ее продолжением. Круг подвижных дней получил название Триодион, поскольку в это время поется Триодь постная и цветная (от др.-греч. τρία — «три» и ᾠδή, ᾠδά — «песнь»), заключающая в себе каноны из трех песен. Страстная седмица, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, входит в состав Триоди постной. Страстной цикл состоит из двенадцати клейм: он начинается со сцен «Омовение ног» и «Тайной Вечери», а также включает эпизоды предательства Иуды, суд и бичевание. Кульминационным моментом Страстей Христовых становится Распятие — не случайно эта сцена, вместе со Снятием со Креста, композиционно выделена и помещена на одной центральной оси с Воскресением Христовым. Цикл завершается сценой «Положение во гроб».
Традиционный стиль произведения, определенная схематизация приемов письма, приглушенный колорит — характерные тенденции искусства последней четверти XIX века. Икона была выполнена в иконописных селах Владимирской губернии, мастера которой специализировались на выпуске подобной продукции. Использование на полях орнамента-плетенки, являвшегося отголоском увлечения в 1860-е годы ученых, архитекторов и художников русским деревянным зодчеством XVII века, традиционно связывают с иконописцами села Холуй. Сцена «Воскресение Христово — Сошествие во ад» отделена от цикла клейм отдельной узкой рамой с цветочным орнаментом.