Палехское Иконописное Искусство
Хотя палехское иконописное искусство как самостоятельное явление русской религиозной живописи появилось только в конце XVII века, его корни можно обнаружить в суздальском и московском искусстве начала века, находящимся в то время под влиянием европейских натуралистических тенденций. Однако наряду с использованием новых направлений, палехские иконописцы не забыли и о старой местной иконописной традиции, что привело к появлению региональной школы, которая достигла пика своей популярности в XVIII веке.
Характерные черты палехских рукописных икон во многом заимствованы у строгановской иконописной традиции и новгородского стиля XV века. Например, богато украшенные золотые одеяния и орнаменты, изящная линейность, низкий горизонт, различные элементы ландшафта, миниатюрные фигуры и общая сложность композиции – все это указывает на близость к строгановской школе; а лаконичная цветовая гамма и спокойные, содержательные образы отражают влияние новгородского стиля XV века.
Палехское иконописное искусство конца XVIII – XIX вв. отличается использованием фряжского письма, появившегося в России под влиянием западноевропейского искусства. Такие иконы можно разделить на два основных типа: с «золотым фоном» и «с синим фоном». Первый тип включает в себя рукописные иконы с украшенными золотом фоном, краями и нимбами, покрытыми рельефным орнаментом и лаковыми красками, имитирующими эмаль. Второй тип – религиозные иконы с «синим фоном» – появился в конце XIX века. Он характеризуется использованием синего фона, в то время как края и нимбы все еще остаются золотыми с рельефным орнаментом. Во многих отношениях иконописное искусство в позднем фряжском стиле находилось под сильным влиянием академизма, который наиболее ярко выражен в натуралистических пейзажах.
В целом, для палехских икон характерны удлиненные пропорции фигур, легкие черты лица, красновато-золотистая палитра, тонкое многослойное нанесение краски и архитектурные элементы, выполненные в традиционном строгановском стиле. Они, несомненно, представляют собой очень сложные композиции, созданные с использованием множества различных фигур, элементов и боковых клейм, особенно что касается агиографических икон святых. Вместе с тем их формы очень симметричны и полны, что выделяет палехские рукописные иконы среди многих других произведений иконописного искусства.
Последней известной крупномасштабной работой палехских иконописцев является реставрация фресок в Крестовоздвиженском казачьем соборе в Санкт-Петербурге в 1907 году. С установлением коммунистического режима сами иконы, как и иконописцы, стали врагами, которых арестовывали или преследовали. В то время большинство художников-иконописцев начали заниматься другими ремеслами, такими как роспись деревянных шкатулок, изготовление игрушек, плетение лаптей и т.д. Используя технику миниатюрной живописи и многие другие методы иконописания, они начали создавать действительно уникальные предметы, которые пользовались большой популярностью во всем Советском Союзе.
На сегодняшний день Палех снова является центром русского иконописного искусства, со многими мастерскими и талантливыми иконописцами, следующими традициям своих предков. Тем не менее рукописные иконы, созданные местными мастерами много лет назад, по-прежнему считаются лучшими образцами русской религиозной иконописи, что делает их поистине коллекционными предметами, ценными для многих людей.