Кандидат философских наук Римма Щипина о коллекции икон Олега Кушнирского

Иконы коллекции Олега Кушнирского захватывают зрителя изяществом драгоценного старинного миниатюрного «мелочного» письма, потому притягательны для самой широкой аудитории.

Произведения преимущественно относятся к периоду после реформ патриарха Никона, датируются XVII – XX вв. Этот этап исследован не в полной мере, отмечен сложностью стилистических тенденций, разнообразием иконописных центров. Коллекция восполняет весьма фрагментарную панораму истории христианского искусства этой поры, но, что наиболее значимо, очерчивает контуры канонической традиции, жизнестойкой в тех центрах, которые зачастую были связаны со старообрядцами, к их числу относятся «иконописные села» Владимирской губернии: Палех, Холуй, Мстера. Именно туда устремлялись деятели Комитета попечительства о русской иконописи (1901-1918 гг.) с целью возрождения русской иконы как в условиях ассимиляции европейских художественных стилей, так и конкуренции фабричной продукции. Примечательно, что произведения «иконописных сел» достойно представлены в коллекции.

Как можно предположить, иконы Палеха и палехского круга «Воскресение – Сошествие во ад» являются некоей группой аналогов, а их описание в каталоге, составленное Анной Иванниковой, хранителем коллекции поздней русской иконописи Государственного Эрмитажа, сообщает памятникам с точки зрения музейной атрибуции значение эталонов.

В качестве погодных приписок к пасхалиям возникли летописи как жанр литературы средневековья, в этом контексте пасхальные иконы «Воскресения – Сошествия во ад» с праздниками являются своего рода календарями так же, как и жемчужина коллекции «Минеи годовые». «Архитектурным минологием» некогда назвал храм святой Софии в Константинополе Ф. И. Буслаев, так как там было 365 престолов, и богослужениями освящался каждый день года. Метафора позволяет остановиться вниманием на сходстве антропометрических измерений в архитектуре и в календаре как конститутивной идее христианской культуры. Календарная идея объединяет с пасхальными иконами «Шестоднев» и «Иконостас». Иерархическая композиция иконостаса основана на категориальном определении времени в христианской культуре Василием Великим, ему же принадлежат «Беседы на Шестоднев» как толкование на тайнозрение Моисея.

Целостное концептуальное и образное решение коллекции меняет угол зрения не только на искусство синодального периода, но и на состояние культуры в целом, так как указывает не распыление или схематизацию иконографического канона, но значительную духовную сосредоточенность, отраженную, в частности, иконой Богоматери Феодоровской с автографом новомученика архимандрита Феодосия (Соболева) — дарственной надписью Нектарии, игуменье Понетаевского монастыря, в настоящее время скита Четвертого удела Божией Матери.

Римма Владимировна Щипина,
кандидат философских наук, доцент, член Союза реставраторов России