Богоматерь Одигитрия: история и типы самого знаменитого образа

Богоматерь Одигитрия, или «Путеводительница» в переводе с греческого, — одна из самых знаменитых и почитаемых икон в христианской культуре. Древнейшее упоминание о ней под таким названием встречается в XII веке в латинской рукописи, описывающей основные святыни Константинополя. Среди прочих почитаемых мест византийской столицы в ней описывался древний монастырь Одигон и его знаменитая чудотворная икона. В этом же тексте приводится история названия образа Богоматери: «Путеводительницей» ее стали называть после чуда приведения в церковь двух незрячих людей. Тот же текст, вслед за более древними источниками (древнейший из них — «Церковная история» Феодора Чтеца рубежа V-VI вв.) называет икону «Богоматерь Одигитрия» не просто чудотворным образом, а портретом Матери Божией, написанным евангелистом Лукой.

Богоматерь Одигитрия: история и типы самого знаменитого образа

Характерно, что широкое почитание иконы складывается именно в XII веке во время правления византийской династии Комнинов. Члены императорской семьи подносили иконе богатые дары: вышитые драгоценными нитями пелены, элементы оклада, короны и т. п. К концу XII века Богоматерь Одигитрия воспринималась византийцами как покровительница императорской власти и Константинополя в целом. Первое такое свидетельство связано с восстанием 1187 года, когда император Исаак II Ангел распорядился вынести икону на городскую стену для защиты жителей.

Однако одним из главных событий в жизни иконы стали так называемые вторничные процессии. Каждый вторник клирики монастыря Одигон вместе с горожанами переносили тяжелую икону из ее места хранения в тот или иной константинопольский храм на богослужение. О втором виде вторничных процессий рассказывает книга «Об отбытии датчан в Святую землю» конца XII века. Автор этого текста говорит, что помимо перенесений в городские храмы, которые он ошибочно называет ежедневными, каждый вторник происходит процессия вынесения иконы на площадь, где «она кружит вместе с собой своего носильщика» «ангельским движением». Однако уже в XIII – XIV веках подобные свидетельства полностью исчезают, что говорит о пресечении традиции вторничных процессий. Отголосок воспоминаний об этой религиозной практике можно обнаружить во фресках 1300 года нартекса Богородицы Влахернитиссы в Арте (Эпирский деспотат).

Богоматерь Одигитрия. Начало XIII века. Кипр

Довольно рано в самых разных регионах Византийской империи и за ее пределами стали появляться местночтимые иконы «Богоматерь Одигитрия», не связанные напрямую с константинопольским образом. Главным чертами этого иконографического типа стал Младенец Христос, торжественно сидящий на левой руке Богоматери, которая правой рукой указывает на Него; при этом остальные элементы и конкретные позы могут варьироваться. Таким образом, иконографический тип Одигитрии довольно быстро перестал ассоциироваться с иконой из монастыря Одигон: современные историки, как правило, разделяют восходящие к ней списки и сам общий иконографический тип, часто связанный с местными религиозными реалиями. В древнерусской традиции к непосредственным репликам относилась прежде всего Смоленская икона Божией Матери.