Богоматерь Казанская – одна из важнейших русских икон

4 ноября по православному календарю празднуется память одной из самых почитаемых русских чудотворных икон, известной как Богоматерь Казанская. В 2023 году патриарх Кирилл после праздничного богослужения объявил, что знаменитая икона, более ста лет считавшаяся пропавшей, обретена в его резиденции. Предлагаем разобраться в истории этой иконы, ее списков и их детективного исчезновения.

Богоматерь Казанская: история и почитание

Богоматерь Казанская – одна из самых почитаемых русских икон. Подробный рассказ о чудесном обретении Казанской иконы приводится в повести, завершенной в 1594 году первым казанским митрополитом Ермогеном (впоследствии – патриархом Московским и Всея Руси), который называл себя свидетелем описанных событий. Согласно этому тексту, икона была явлена десятилетней девице Матроне 23 июня 1579 года после страшного пожара, испепелившего многие казанские постройки. Матрона неоднократно видела сон, в котором икона сама указывала ей на пепелище одного из домов. Не верившие Матроне и ее матери воеводы и архиепископ, тем не менее, присоединились к поискам, во время которых девочка и нашла на глубине примерно метра под землей закопанную икону, завернутую в рукав однорядки. При этом обретенная икона отличалась от всех известных на тот момент богородичных иконографических типов. Богоматерь Казанская, действительно, легко узнается по двум ярким особенностям: погрудному, а не поясному изображению Богородицы и написанному фронтально образу Младенца Христа.

Казанская икона Божией Матери (список). Елоховский собор в Москве

Обретенную в Казани икону стали называть «явленной». Практически сразу с нее начинают писать списки, и в первую очередь – для царя Иоанна IV Васильевича и его сыновей, которые, как и все, кто впервые видел икону, были очень впечатлены, «яко такова образа переводом нигде же не видеша» (то есть, такого иконографического типа они еще ни разу не встречали). По приказу царя из государственной казны были выделены деньги для основания Богородицкого монастыря в Казани, где с тех пор и хранилась явленная Богоматерь Казанская. Характерно, что храм был посвящен иконе Богоматери Одигитрии, и именно так в своей повести явленную икону называет и митрополит Ермоген, отмечая при этом необычность ее «перевода». Особым типом Одигитрии явленную икону называл и Н. П. Кондаков, один из важнейших исследователей богородичных иконографий. Ему же принадлежит мнение, затем в целом поддержанное учеными, что на формирование на Руси этого иконографического типа повлияли итальянские изображения Богоматери со стоящим Младенцем эпохи Ренессанса.

Петровская икона Божией Матери. Конец XIII века. Икона-пядница из Успенского собора Московского Кремля

В ночь на 29 июня 1904 года явленная Богоматерь Казанская была похищена из Богородицкого монастыря 28-летним Варфоломеем Стояном – опытным «клюквенником», то есть вором, который специализировался на ограблениях церквей и монастырей, и его подельниками. Во время прений в суде выяснилось, что Стоян порубил и сжег явленную икону, доказательством чего служили обнаруженные в печи его дома обгоревшие остатки иконы, петли от ее обкладки, которые опознали монахини Богородицкого монастыря, фрагменты бархата и драгоценного оклада иконы.

В Москве существовал свой список явленной казанской иконы, почитавшийся как чудотворный и хранившийся в Казанском соборе на Красной площади. Судя по сохранившимся историческим свидетельствам, он был принесен в Москву в 1611 году казанским ополчением. Эта икона, в свою очередь, стала почитаться как чудотворная после взятия полками, которым она принадлежала, московского Новодевичьего монастыря. О московской иконе даже было создано отдельное «Сказание о приходе чюдотворнаго образа Пречистыя Богородицы Казанския под царствующий град Москву, егда восхитиша его богоотступники и разорители православныя веры литовскиа люди», известное в списках XVII века. Однако в 1611 году из-за тяжелой обстановки в Москве уже прославившаяся икона была отправлена в Ярославль, где ее возьмет в полки ополчение Козьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского.

Казанский собор на Красной площади в Москве. Фото 1882 года

После победы ополчения московская Богоматерь Казанская не утратила своей славы. Некоторое время она хранилась в приходском храме князя Пожарского, куда поклониться иконе приезжал и молодой царь Михаил Феодорович Романов, а затем в 1636 году на Красной площади был освящен Казанский собор. Здесь образ хранился до 1918 года, когда был похищен неизвестными вместе с драгоценным убранством. Несмотря на два слоя записей, один из которых принадлежит государеву иконописцу Михаилу Милютину, ученику Симона Ушакова, московская Богоматерь Казанская, судя по всему, прекрасно сохранила живопись позднего XVI века, о чем пишет С. П. Рябушинский в «Заметках о реставрации икон» 1928 года. Такой вывод был сделан на основании фотографии, опубликованной в 1912 году в сборнике трудов патриарха Ермогена, на которой можно увидеть, что в нижней части лика Богоматери уже удалены плотные белильные записи. Исследователи связывают такой интерес к раскрытию и исследованию московского списка с утратой явленной казанской иконы в 1904 году: отдельные представители рода Романовых и некоторые церковные деятели надеялись обрести невредимую икону к 300-летнему юбилею императорской династии, чье воцарение во многом связано с чудесами Казанской Богоматери.

Самые древние сохранившиеся списки с явленной Богоматерью Казанской датируются концом XVI века. Один из таких списков, опубликованный в 29 томе Православной энциклопедии, был подарен московским коллекционером и реставратором С. Н. Воробьевым патриарху Алексию II с просьбой разместить икону в недавно восстановленном Казанском соборе на Красной площади. Судя по имеющимся сведениям, именно эту икону и продемонстрировала московская патриархия как обнаруженную в патриаршей резиденции в Переделкино. Смеем предположить, что, судя по дореволюционным фотографиям, Богоматерь Казанская из собрания С. Н. Воробьева не является ни «явленной» иконой, ни ее прославленным московским списком, что, конечно, не умаляет ее исторического и художественного значения как памятника позднего XVI века.