Русская Икона XVIII Века «Воскресение – Сошествие во Ад»

Русская икона и ее история неразрывно связаны с палехской школой. Однако точной даты возникновения палехской иконописи нет. В основе этого иконографического стиля лежат традиции суздальской школы и московской иконографии XV-XVI веков. В палехской иконописи преобладают плавные линии, нежные и гармоничные цвета, строгие и лаконичные многофигурные композиции.

Вплоть до конца XVI века русская икона «Воскресение Христово» изображала только лишь сцену «Сошествия во ад». «Псалтыри» и «Послания апостола Петра» легли в основу данной иконографии. Также на изображение сцены «Сошествие во ад»  повлияли апокрифические сочинения — «Евангелия Никодима» и «Слова Евсевия Легенды». Они образно повествуют, что после того, как распятый Христос «испустил дух свой», Он сошел в преисподнюю, чтобы вывести Адама и Еву, царей Давида и Соломона и других пророков и праотцов, чей первородный грех Он искупил своей смертью на кресте. На иконографию главным образом повлияло искусство Византии. На Руси эта композиция известна с XI века (фрески Софийского собора в Киеве). В центре композиции на фоне светлого лучезарного ореола (славы), расположенного между вершинами холмов, изображен Христос, стоящий над черной бездной ада. Под ногами Господа часто находятся разрушенные врата ада, разбросанные замки, ключи и цепи. По бокам от Христа изображены фигуры ветхозаветных праведников. Иногда олицетворением ада является Сатана, связанный ангелами.

Русская икона XVIII века «Воскресение – Сошествие во Ад»

Данная русская икона написана с 16 клеймами. Среди них есть Рождество Богородицы, которое открывает праздничный цикл богослужебного года, и Воздвижение Креста Господня. В центре верхнего яруса находится Ветхозаветная Троица. Троица нарушает литургическую и историческую хронологию, таким образом превращаясь в символ палехской иконографии. Над Ветхозаветной Троицей также находится Троица Новозаветная (Восхождение на престол). Этот элемент является характерным для палехской иконописи.

Представленная русская икона отличается оригинальной и индивидуальной манерой письма мастера. Все фигуры на иконе высокие, вытянутые и тонкие, с круглыми и небольшими головами. Иконописец писал в свойственной ему живой манере. Это говорит о том, что икона была создана в довольно раннем периоде палехского иконописного искусства.

Миниатюрные детали

В композиции представлен многоуровневый полупрозрачный пейзаж, который является характерным для русской иконы. Иконописец наполнил икону миниатюрным орнаментом, изящными архитектурными мотивами, многочисленными тканями и драпировками и многим другим. Несмотря на то, что каждая сцена в высоту не больше 3 см, мастер включил в нее невероятное количество мелких деталей. Так, например, сюжет Усекновения главы Иоанна Крестителя включает в себя изображение царя Ирода, а Ветхозаветная Троица показана в версии «Гостеприимство Авраама» с Авраамом и Саррой. Данная русская икона написана с большим мастерством, что свидетельствует о том, как невероятна и сильна была палехская школа иконописи.