Категория:

Пророк Илия в пустыне, с житием в 12 клеймах

Ask a question

Пророк Илия в пустыне, с житием в 12 клеймах

Вторая четверть – середина XIX века. Гуслицы (?).

Размер: 31 х 26  х 2,2 см

Дерево, две доски, две врезные встречные профилированные шпонки, неглубокий ковчег, паволока не просматривается, левкас, темпера.

Сохранность авторского красочного слоя хорошая. Имеются реставрационные тонировки на фоне и полях, потертости и выкрошки красочного слоя.

Схема клейм:

31 Border scenes

  1. Рождество пророка Илии;
  2. Пророк Илия обличает царя Ахава;
  3. Пророк Илия в пустыне;
  4. Пророк Илия приходит в Сарепту к вдове;
  5. Пророк Илия приходит в дом вдовицы и просит хлеба;
  6. Пророк Илия воскрешает умирающего сына вдовицы;
  7. Пророк Илия в доме вдовицы умножает хлеба;
  8. По молитве Илии на жертвенник сходит огонь с небес;
  9. Пророк Илия призывает жрецов Ваала к покаянию на горе Кармил;
  10. Авдий выходит из града и, встретив пророка Илию, кланяется ему до земли;
  11. Явление ангела пророку Илие во сне;
  12. Переход пророков Илии и Елисея через Иордан.

Пророк Илия – один из наиболее прославленных и почитаемых христианских святых, живший во времена израильский царей Ахава и Охозии (IX в. до н.э.). События его жизни и служения описаны в ветхозаветных Книгах Царств (3 Цар. 17:1–19; 18; 21:17–28; 4 Цар. 1: 3–17; 2: 1–18), а также в «Похвальном слове Илие», созданном на основе апокрифических сочинений Псевдо-Дорофея и Псевдо-Епифания. Имя пророка переводится как «Бог мой Господь», что отражает его ревностное служение единому Богу. Илия родился в г. Фисва в Галилее, поэтому и получил прозвище «Фесвитянин». Пользовался невероятным почитанием на Руси с древности, что во многом связано с народными представлениями о его возможности повелевать силами природы, в частности громом и молниями. Также ему молились как целителю. В конце своей жизни пророк Илия был живым взят на небо в огненной колеснице, что традиционно рассматривалось как прообраз будущего Воскресения Христова. В целом ряде его деяний также видели преобразование чудес Господа: умножение хлебов, воскрешение мертвых, хождение по водам, вознесение.

Житийные иконы пророка Илии известны в русском искусстве с XIII века. Наибольшее распространение они получают в XVII столетии в Поволжье в связи с усилением почитания пророка в торговых городах Ярославле и Костроме и строительстве там храмов, посвященных этому святому. В среднике иллюстрируется один из популярных эпизодов о пребывании пророка Илии в пустыне во время страшной засухи и кормлении его вороном у потока Хораф (3 Цар. 17:3–7). Образ удалившегося в пустыню Илии воспринимался как идеал отшельничества, монашеской жизни, а также содержал и евхаристическую тематику, связанную с чудесным кормлением пророка посланной Богом пищей. Центром композиции является выдвинутая на первый план крупная фигура Илии, развернутого в сторону подлетающего ворона и сидящего на камне на фоне пещеры в одеждах пустынника: длинном зеленом хитоне и коричневом плаще из козьей шерсти (милоти). Окружающие средник клейма содержат двенадцать сцен из жизни святого и отличаются традиционностью решения. Достаточно редко в русских иконах святых встречается изображение домоправителя царя Ахава, некоего Авдия, скрывшего от убиения более ста пророков Господних и при встрече с пророком Илией поклонившегося ему до земли.

Художественные особенности памятника, его сдержанный колорит, построенный на использовании неярких оттенков охры, приглушенного коричневого, красного, розового и голубого, а также активного зеленого и белого, выступающего в качестве ярких цветовых и смысловых акцентов, жесткая разделка ассиста, с большой долей вероятности позволяют связать данную икону с одним из крупнейших подмосковных старообрядческих центров иконописания – Гуслицами.

Contact us

Write to us if you want to buy this product.