Категория:

Воскресение – Сошествие во ад, с праздниками

Ask a question

Воскресение – Сошествие во ад, с праздниками в 12 клеймах

Вторая четверть XIX века. Палех.

Размер: 36 х 31 х 3 см

Дерево, доска цельная, две врезные торцевые шпонки, без ковчега, паволока (?), левкас, темпера.

Авторская живопись очень хорошей сохранности. Мелкие сколы левкаса по краям, незначительные потертости красочного слоя, остатки недовыбранной пожелтевшей олифы.

Схема клейм:

8.The border scenes

  1. Рождество Богоматери;
  2. Введение Богоматери во храм;
  3. Благовещение;
  4. Рождество Христово;
  5. Сретение;
  6. Богоявление;
  7. Вход в Иерусалим;
  8. Вознесение;
  9. Троица Ветхозаветная;
  10. Преображение;
  11. Успение Богоматери;
  12. Воздвижение креста.

На иконе представлена одна из излюбленных в Палехе иконографий – так называемая «Полница», включающая изображения основных церковных праздников годового круга. Такие небольшие по размерам произведения обычно заказывали для домашнего использования – для божниц или небольших моленных.

Расположенная в среднике сцена «Воскресение – Сошествие во ад» композиционно делится на два яруса, состоящих из двух центров. В верхнем размещается сюжет «Восстание от гроба», явно созданный под влиянием западноевропейских образцов, с сидящим справа на отваленном камне ангелом в светлых одеждах, и слева – «Освидетельствование апостолом Петром пустого гроба». В нижнем ярусе помещена традиционная сцена «Сошествие во ад»: Спаситель изображен в мандорле, попирающий ногами скрещенные створы врат ада; слева от Христа – восстающий из гроба Адам, которого Спаситель держит за руку; с противоположной стороны – Ева в алом мафории и праведная жена; за Адамом и Евой располагаются Иоанн Предтеча, цари, пророки и праведники. Обычно сопутствующие сюжету Воскресения – Сошествия во ад многочисленные события в нашем случае опущены.

Несмотря на узнаваемую стилистику произведения, явно связанную с одним из крупнейших центров иконописания Нового времени – селом Палех Владимирской губернии, его иконография обнаруживает мало общего с распространенным среди палехских мастеров изводом Воскресения – Сошествия во ад, что сказывается как в композиционном построении сцен, так и в расположении окружающих средник клейм, следующих не принятой здесь схеме, а церковному принципу распределения двунадесятых праздников. Поэтому в отличие от большинства палехских икон на этот сюжет, клеймо с изображением Троицы Ветхозаветной (отмечается на 50-й день после Пасхи) размещается не в верхней части по центральной оси, а внизу слева, сразу за Вознесением (отмечается на 40-й день после Пасхи). В нижний ряд клейм выносится и Преображение (19 августа), непосредственно предваряющее Успение Богоматери (28 августа). Тем не менее, сохранившиеся в государственных и частных собраниях аналогичные по иконографии иконы свидетельствуют о распространении среди местных мастеров и таких упрощенных сюжетных композиций Воскресения Христова с праздниками.

Сформировавшийся во второй половине XVIII столетия как самостоятельный и крупный художественный центр Палех удивительным образом соединил в себе строгое следование канонам иконописных подлинников, неукоснительное сохранение древней техники и приверженность лучшим традициям ярославских и строгановских мастеров. Ориентацией на их искусство объясняется звучная красочность палитры палехских икон, мелочность и тщательность письма. При сохранении миниатюрности исполнения личного, одежд, уступчатых, уподобленных причудливым кристаллам горок, поросших витиеватыми травами – т.е. именно тех художественных особенностей, которые были присущи палехскому иконописанию со времени расцвета этого центра, – наблюдаемая насыщенность, пестрота и, при этом, приглушенность колорита (обилие коричневых и болотно-зеленых оттенков), некоторое искажение пропорций, укрупненность фигур, плотно заполняющих пространство средника и клейм, отсутствие четкого композиционного построения сцен характерны для произведений второй четверти – середины XIX столетия.

Contact us

Write to us if you want to buy this product.