Категория:

Воскресение – Сошествие во ад, с историей Страстей Христовых, праздниками и изображениями четырех евангелистов

Ask a question

Воскресение – Сошествие во ад, с историей Страстей Христовых и праздниками в 28 клеймах, изображениями четырех евангелистов

Конец XIX века. Иконописные села Владимирской губернии (Холуй или Мстёра).

Размер: 36 х 31 х 2,5 см

Дерево, четыре доски, две врезные встречные шпонки (утрачены), пологий ковчег, паволока (?), левкас, темпера.

Авторская живопись хорошей сохранности.

Схема клейм:

16 Border scenes

Праздничный цикл: 1. Рождество Богоматери; 2. Введение Богоматери во храм; 3. Троица Ветхозаветная; 4. Благовещение; 5. Рождество Христово; 6. Сретение; 7. Богоявление; 8. Вход в Иерусалим; 9. Преображение; 10. Вознесение; 11. Успение Богоматери; 12. Воскрешение Лазаря; 13. Усекновение главы Иоанна Предтечи; 14. Воздвижение креста; 15. Огненное восхождение пророка Илии; 16. Покров Богоматери.

Страстной цикл: 17. Тайная вечеря; 18. Омовение ног; 19. Моление о чаше в Гефсиманском саду; 20. Предательство Иуды и взятие Христа под стражу; 21. Приведение Христа к Каиафе; 22. Приведение Христа на суд к Пилату; 23. Бичевание Христа; 24. Коронование терновым венцом; 25. Несение креста; 26. Распятие; 27. Снятие с креста; 28. Положение во гроб.

29. Евангелист Иоанн Богослов; 30. Евангелист Матфей; 31. Евангелист Марк; 32. Евангелист Лука.

На иконе представлен традиционный для Нового времени сюжет Воскресение – Сошествие во ад, с историей Страстей Христовых и праздниками. Сложная композиция Воскресения соединяет в себе сцены Восстания из гроба и Сошествия во ад, связанные диагональной линией шествия праведников из ада в рай, и дополняется событиями, последовавшими за Воскресением (здесь изображено лишь одно – Явление Христа апостолам на Тивериадском озере). Средник по размерам почти не отличается от внешнего ряда клейм с праздниками и теряется среди окружающих его страстных сюжетов. В их композиционном решении использованы самые разнообразные источники, восходящие как к древним образцам, так и заимствованные из западной иконографии. Повествование верхнего ряда клейм, традиционно начинающееся со сцены Рождества Богоматери, разбивает изображение Троицы Ветхозаветной, размещенное по центральной оси. В нижний ряд включены четыре праздника, характерные для таких икон и восходящие к выработанной в искусстве Палеха в начале XIX века иконографии: Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста, Огненное вознесение Пророка Илии и Покров Богоматери. Образ венчается по углам изображениями четырех евангелистов: Иоанна Богослова, Матфея, Марка и Луки.

Простота и незамысловатость художественного языка свидетельствуют о массовом характере создания подобных памятников. Основными центрами их распространения становятся иконописные села Владимирской губернии – Мстёра и Холуй, где существовало большое число мастерских, специализировавшихся на расхожей продукции. Условность исполнения таких произведений, стандартизация приемов письма и использование популярных иконографических схем в обоих иконописных центрах сильно затрудняют их атрибуцию. Дореволюционные исследователи описали процесс производства расхожей иконы, который распался почти на 40 операций, каждую из которых выполнял отдельный мастер, а количество выпускаемой продукции просто поражает воображение – в год из Холуя и Мстёры вывозили более двух с половиной миллионов образов! Манера письма свидетельствует о довольно позднем времени создания памятника – в конце XIX века, когда в арсенал художественных приемов местных иконописных заведений стала активно проникать орнаментика драгоценных окладов и рам, которыми обычно украшали более качественную продукцию. Узнаваемый орнамент-плетенка восходит к декоративным мотивам русской архитектуры XVII столетия, часто обращавшейся к таким сложным геометризированным сплетениям.

Contact us

Write to us if you want to buy this product.