Воскресение – Сошествие во ад, с историей Страстей Христовых и праздниками, изображениями четырех евангелистов

Категория:

Ask a question

Воскресение – Сошествие во ад, с историей Страстей Христовых и праздниками в 28 клеймах, изображениями четырех евангелистов

Последняя четверть – конец XIX века. Иконописные центры Владимирской губернии.

Размер: 31 х 26 х 2 см

Дерево, две доски, две врезные встречные профилированные шпонки, неглубокий пологий ковчег, паволока (?), левкас, темпера, золочение.

Авторская живопись в хорошей сохранности. Имеются незначительные потертости, местами – остатки недовыбранной олифы.

На обороте под нижней шпонкой надпись грифельный карандашом: «№ 10».

Схема клейм:

25 Border scenes

Праздничный цикл: 1. Рождество Богоматери; 2. Введение Богоматери во храм; 3. Троица Ветхозаветная; 4. Благовещение; 5. Рождество Христово; 6. Сретение; 7. Богоявление; 8. Вход в Иерусалим; 9. Преображение; 10. Вознесение; 11. Успение Богоматери; 12. Воскрешение Лазаря; 13. Усекновение главы Иоанна Предтечи; 14. Огненное восхождение пророка Илии; 15. Покров Богоматери; 16. Воздвижение креста.

Страстной цикл: 17. Тайная вечеря; 18. Омовение ног; 19. Моление о чаше в Гефсиманском саду; 20. Иуда получает тридцать сребреников; 21. Предательство Иуды и взятие Христа под стражу; 22. Приведение Христа на суд к Пилату; 23. Бичевание Христа; 24. Коронование терновым венцом; 25. Несение креста; 26. Распятие; 27. Снятие с креста; 28. Положение во гроб.

29. Евангелист Иоанн Богослов; 30. Евангелист Матфей; 31. Евангелист Лука; 32. Евангелист Марк.

Традиционный и популярный в XIX веке развернутый извод Воскресения – Сошествия во ад с шестнадцатью праздниками дополнен циклом Страстей в десяти клеймах, последовательно передающих евангельское повествование о событиях последних дней жизни Христа, и образами четырех евангелистов, размещенных в угловых композициях, своеобразно имитирующих оклады Евангелий. Памятники со сложной многосоставной композицией, включающей сцены Воскресения Христова, Сошествия во ад и праздников, считавшихся в литургической практике основными в годичном богослужебном круге, получают широкое распространение в XIX веке. В среднике воспроизводится один из вариантов развернутой иконографии Воскресения – Сошествия во ад, получившей широкое распространение в позднем русском иконописании. Помимо изображений Христа, восстающего от гроба и изводящего из ада Адама, он включает процессии ангелов, шествующих к адовым вратам, и ветхозаветных праведников, вслед за благоразумным разбойником направляющихся к вратам рая. В нижнем левом углу средника также помещен евангельский эпизод «Явление Христа апостолам на Тивериадском озере». Изображения сопровождаются крупными надписями сюжетов, расположенных на полях.

Иконы «Праздников» пользовались особым почитанием у верующих, что объясняется их практичностью в домашнем обиходе: на одной доске сконцентрированы главные события литургического года – своеобразный домашний иконостас в миниатюре. В народной среде они также часто выполняли роль «аграрного» календаря, с которым была связана последовательность ежедневного обихода сельского жителя. Именно поэтому их производство было поставлено на поток, причем мастера готовы были удовлетворить вкусовые предпочтения и финансовые возможности любого заказчика. Скорописность и условность исполнения этого мелкописанного образа, воспроизводящего выработанную палешанами и усвоенную мастерами иконописных центров Владимирской губернии схему, в совокупности с землистой и довольно монохромной цветовой гаммой свидетельствуют о создании образа ближе к концу XIX века. Условность исполнения таких произведений, стандартизация приемов письма и использование популярных иконографических схем сильно затрудняют их атрибуцию. Поэтому с большой долей вероятности можно утверждать, что икона могла быть написана как в Холуе, так и во Мстёре, где существовали мастерские по производству массовой иконописной продукции, выполнявшие заказы до двух–трех миллионов образов в год.

Contact us

Write to us if you want to buy this product.