Категория:

Богоматерь Феодоровская, с циклом Сказания об образе

Ask a question

Богоматерь Феодоровская, с циклом Сказания об образе в 16 клеймах

Конец XIX века. Иконописные центры Владимирской губернии.

Размер: 36 х 31 х 2,5 см

Дерево, три доски, две врезные сквозные шпонки (утрачены), без ковчега, паволока (?), левкас, темпера, золочение.

Авторская живопись очень хорошей сохранности. Имеются незначительные потертости, местами – точечные реставрационные тонировки.

На обороте надпись чернилами в девять строк: Въ благословенiе Досточтимой Игуме- / нiи, Серафимо-Понетаевскаго Монастыря, / Нектарiѣ; въ знаменательный день воз- / веденiя Ея въ санъ Игуменiи, 9 января, / 1894 года, бывшаго въ Крестовой, Свя- / тителя Митрофана, Воронежкаго / Чудотворца, церкви, что при Ниже- / городскомъ Архiересйкомъ домѣ. / Недостойный Архимандритъ Феодосiй.

Схема клейм:

7. The border scenes

  1. Святой Феодор Стратилат приносит икону в Кострому;
  2. Явление иконы костромскому князю Василию Квашне на дереве во время охоты;
  3. Князь Василий пытается достать икону, но она остается неподвижна;
  4. Моление князя перед иконой;
  5. К месту явления иконы прибывает крестный ход из Костромы;
  6. Перенесение иконы в Кострому;
  7. Поставление иконы в церкви Феодора Стратилата;
  8. Моление перед иконой в церкви и чудесные исцеления верующих;
  9. Жители Городца узнают свою чудотворную икону в церкви;
  10. Первый пожар в церкви и обретение иконы невредимой после пожара;
  11. Князь Василий отстраивает новую церковь для иконы и украшает образ драгоценным окладом;
  12. Моление князя перед образом о защите города от татар;
  13. Икону выносят на поле боя; чудо ослепления татар сиянием от иконы;
  14. Второй пожар в храме и спасение иконы от огня вознесением на небеса;
  15. Моление князя Иоанна и костромичан перед иконой, чтобы она не оставляла город без помощи;
  16. Князь Иоанн отстраивает для иконы каменный Успенский собор с приделом святого Феодора Стратилата.

Памятник является одним из вариантов изображения «Богоматери Умиление» (византийский тип «Богоматерь Елеуса»), где Богоматерь представлена склонившей к Младенцу, Который любовно прильнул щекою к Ее щеке и обнимает Ее за шею правой рукой. Однако, в отличие от традиционного типа Умиления, на рассматриваемой иконе имеется одна отличительная особенность: левая ножка Спасителя не скрыта под одеждами, а обнажена по колено (знак будущих крестных страданий). Подобная композиция восходит к древнему чудотворному образу, получившему условное название «Богоматерь Феодоровская» (день празднования – 14 марта, 15 и 16 августа по старому стилю). Согласно легенде икона, написанная еще самим евангелистом Лукой, была подарена в XII веке Андреем Боголюбским жителям Городца и исчезла оттуда во время разорения города татарами. После этого образ чудесным образом появился в Костроме, причем горожане свидетельствовали, что его принес воин, ликом очень похожий на великомученика Феодора Стратилата (отсюда икона и получила свое название). Явление иконы произошло 16 августа 1239 года во время охоты Костромского князя Василия Квашни, который увидел образ Богородицы, стоящий на сосне. Обретенная святыня была с молитвами перенесена в костромскую церковь Феодора Стратилата, а в 1260 году спасла войско князя в битве с татарами при Святом озере.

Икона прославилась в XVII столетии, поскольку именно перед ней в 1613 году происходило «умоление» на царство Михаила Федоровича Романова. С этого момента святыня стала родовой иконой дома Романовых и приобрела общерусское почитание. Около середины XVII века складывается Сказание об образе и появляются иконописные памятники, иллюстрирующие древнее церковное предание. Ближайшей иконографической аналогией рассматриваемому произведению выступает образ первой половины XIX века из коллекции Государственного музея истории религии в Петербурге – совпадают не только состав и композиционное построение клейм и средника, но и такие особенности, как опоясывающие средник изображения херувимов и серафимов, а также символы евангелистов в медальонах, вплетенных в орнаментальные наугольники.

Тщательная проработка миниатюрной многофигурной композиции, традиционализм исполнения, суховатое письмо одежд с обильным золотым ассистом и сдержанность колористической гаммы позволяют связывать икону Богоматери Феодоровской с художественными традициями Владимирских иконописных центров позднего XIX столетия.

Судя по надписи на обороте икона была преподнесена в дар досточтимой Нектарии в день возведения ее в сан игуменьи Серафимо-Понетаевского монастыря 9 января 1894 года. Игуменья Нектария (Симикова) стала преемницей первой настоятельницы обители матушки Евпраксии, основавшей монастырь в 1869 году в селе Понетаевка Нижегородской области. Обитель прославилась своими художественными работами: здесь создавались многочисленные иконы на дереве и холсте, также она известна и как крупный центр финифтяного производства. Именно здесь в 1885 году произошло чудо от иконы «Богоматерь Знамение», написанной одной из сестер обители, получившей впоследствии наименование Серафимо-Понетаевского образа. Рассматриваемую икону Феодоровской Богоматери преподнес игуменье Нектарии архимандрит Феодосий (Соболев), бывший в то время духовником братии Тотемского Спасо-Суморина монастыря. В 2003 году архимандрит Феодосий был причислен к лику святых, пострадавших за веру Христову на территории Архангельской области в XX веке (жестоко убит без суда и следствия в 1918 году).

Икона имеет высокое историко-культурное и музейное значение, представляет несомненный коллекционный интерес.

Contact us

Write to us if you want to buy this product.