Влияние Иконоборчества на Иконы в Византийской Империи

Восточная Римская империя, чаще называемая Византийской, была одной из эволюционных колыбелей для мира православного искусства. Византийская иконописная традиция оказала большое влияние на иконопись и помогла простым людям лучше понять и интерпретировать иконы, которые становились все более популярными в период поздней Византии. Однако существовали некоторые серьезные трудности, которые препятствовали развитию иконы в Византийской империи.

В какой-то момент истории Византийской империи пришлось пройти через иконоборчество – преднамеренное уничтожение религиозных образов и икон. Было два таких периода, которые в общей сложности длились почти 90 лет. Что же произошло?

Влияние иконоборчества на иконы в Византийской империи

Первый иконоборческий период (730-787 гг.)

Первый кризис был начат Львом III Исавром — императором, который приказал убрать образ Христа и заменить его крестом. Правитель считал это «ремеслом идолопоклонства». Такая формулировка вызвала споры между различными слоями общества. Настоящие проблемы начали возникать при правлении его сына Константина V, который созвал Иконоборческий собор, где 338 собравшихся епископов объявили иконопись незаконным искусством живописи, противоречащим шести священным синодам. После этого многие религиозные реликвии были выброшены в море, монастыри секуляризированы, а некоторые монахи даже были убиты. Иконы в Византийской империи были запрещены, и все же почитание икон возродилось, хотя и ненадолго.

Второй иконоборческий период (814-843 гг.)

Второй кризис был инициирован императором Львом V Армянином. Его убедили аргументы иконоборцев, что породило новую волну иконоборчества. Одним из таких аргументов было то, что иконы в Византийской империи были неуместным нововведением Церкви, которое фактически означало возвращение к языческой практике. Согласно их убеждениям, византийские иконы были продуктами дурного искусства и безжизненными изображениями, которые не отражали настоящих добродетелей и, таким образом, вводили в заблуждение. Иконоборчество продолжалось недолго, и почитание икон было восстановлено Феодорой — женой другого византийского императора — Феофила. С тех пор первое воскресенье Великого поста отмечается как праздник «Торжества православия».

Заключение

Византийское иконоборчество было не единственным подобным явлением в истории христианства. Было еще много актов вандализма против религиозных икон даже в Европе. Хотя у этой проблемы нет простого и прямолинейного решения, она привлекает внимание людей к конфликтам, сидящим глубоко в христианстве. Люди не в состоянии обеспечить адекватные формы представления и интерпретации информации. В результате различные группы людей с трудом пытаются найти общий и мирный язык между собой.