Христос Пантократор — самая знаменитая иконография Христа

Христос Пантократор (или, в переводе с греческого, Вседержитель) — это одно из многочисленных наименований Господа в Ветхом Завете, например, «Господи Вседержителю, Боже Израиля!» (Вар. 3, 1), «Царь всесильный, высочайший, Бог Вседержитель» (3 Мак. 6, 2) и т.д. В новозаветных текстах такое именование встречается прежде всего в тексте Апокалипсиса (Откровения Иоанна Богослова), тесно связанного с сюжетами Ветхого Завета: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1, 8). Однако чаще всего под устойчивым словосочетанием «Христос Пантократор» понимают иконографию, сложившуюся в византийском искусстве уже в ранневизантийский период. Древнейшая икона Христа Вседержителя датируется VI веком. Она была обнаружена в ризнице монастыря Святой Екатерины на Синае и считается произведением константинопольских художников.

Христос Пантократор – самая знаменитая иконография Христа

Синайский образ Христа Вседержителя, хотя и самый ранний из дошедших до нашего времени, очевидно, является примером уже сложившегося устойчивого типа. Господь изображается по пояс, Его правая рука сложена в жесте благословения, а в левой Он держит Евангелие. В настоящий момент исследователи сходятся во мнении, что такой иконографический тип сложился в VI веке при императорском дворе в Константинополе. Современными иконе примерами могут служить серебряный крест, вложенный византийским императором Юстинианом II в сокровищницу церкви Святого Петра в Риме, а также сложившаяся в конце VI века при императоре Юстиниане II традиция чеканить образ Христа Пантократора на лицевой стороне византийских монет.

Солид Юстиниана II. 692–695. Метрополитен-музей

После периода иконоборчества в Византии (VIII — начало IX веков) многие из сложившихся в доиконоборческом искусстве иконографических типов обретают очень четкую, строгую схему. Подобной «стандартизации» подверглись и системы росписей храмов. В особенности это касалось программ декорации крестово-купольных церквей, то есть нового архитектурного типа, сложившегося в период иконоборчества и довольно быстро вытеснившего традиционную купольную базилику ранневизантийского времени. Сложившаяся в IX веке программа росписей была впервые зафиксированная в экфрасисе константинопольского патриарха Фотия, созданного по случаю освящения в 881 году Новой Церкви в византийской столице. В куполе церкви, традиционно символизировавшем Небесный мир, с этого времени располагают сцену Вознесения Христа или крупную фигуру Христа Пантократора, благословляющего таким образом молящихся в храме, тогда как в сводах и на стенах, то есть более близких к людям зонах, изображают евангельские сцены, то есть композиции, связанные с земной жизнью Христа. Из Византии эта традиция приходит и на Русь, где такая схема впервые встречается в мозаиках и фресках Софии Киевской.

Мозаики купола собора Св. Софии в Киеве. 1043–1046

В дальнейшем Христос Пантократор становится одним из самых узнаваемых иконографических типов Христа в русском искусстве независимо от времени, художественной моды и предпочтений заказчиков.