Богоматерь Умиление (Любятовская): история и чудо

Богоматерь Умиление – одна из самых распространенных богородичных иконографий. Согласно церковному преданию, создание этого типа образов Богоматери восходит к евангелисту Луке, первому иконописцу в христианской истории. Более того, Божия Матерь Умиление – иконографический тип, к которому относится целый ряд почитаемых русских икон, таких как, например, знаменитая Богоматерь Владимирская и менее известная Богоматерь Любятовская, о которой мы поговорим сегодня.

Богоматерь Умиление (Любятовская). Псков. Начало XV в. Государственная Третьяковская галерея

Богоматерь Умиление (Любятовская): история и чудо

Богоматерь Любятовская – одна из многочисленных русских икон, относящихся к типу «Богоматерь Умиление», или «Богоматерь Элеуса» по-гречески. Свое название она получила по месту своего происхождения – монастырю Святителя Николая Чудотворца в Любятове (в настоящий момент – Псков), где почиталась как чудотворная.

Как и на всех иконах, восходящих к типу «Богоматерь Умиление», на Любятовской иконе Дева Мария представлена с Младенцем Христом, сидящим на ее левой руке и прижавшимся щекой к щеке Матери. При этом довольно необычной деталью является правая рука Христа, также касающаяся лика Богородицы. Чаще всего в иконах, относящихся к типу «Умиление», Младенец обнимает рукой шею Девы Марии, как, например, в случае Богоматери Владимирской первой трети XII века (в настоящий момент хранится в Третьяковской галерее в Москве).

Богоматерь Владимирская. Константинополь. Первая треть XII века. Государственная Третьяковская галерея

Однако эту деталь трудно назвать случайной трансформацией почитаемого иконографического типа. Хотя протограф Любятовской иконы «Богоматерь Умиление» не известен, существует целый ряд богородичных иконографий, которые могли повлиять на сложение этого уникального образа. Так, например, подобный жест руки Христа встречается в иконографии «Богоматерь Взыграние», которая, однако, предполагает намного менее торжественную, чем в нашем случае, позу играющего на руках Матери Младенца. Несмотря на всю нежность, с которой Он прильнул к Богородице, Его поза довольно сдержанная и даже строгая, при этом Дева Мария указывает на Него своей правой рукой. Такая монументальность и даже триумфальность поз характерна для иконографии «Богоматерь Одигитрия», весь смысл которой заключается в представлении Христа, Царя Небесного, своей Матерью, приведшей Его в мир земной. Таким образом, эта уникальная икона включила в себя детали и смыслы самых разных иконографических типов.

Богоматерь Взыграние (Пелагонитисса). 1316-1318. Церковь Св. Георгия, Старо Нагоричане, Македония

В 1928 году во Псков приехала экспедиция Центральных государственных реставрационных мастерских (в настоящий момент — Всероссийский художественный научно-реставрационный центр имени И. Э. Грабаря). В ее главе стоял знаменитый искусствовед, реставратор и знаток древнерусского искусства А. И. Анисимов – репрессированный и расстрелянный в Сандармохе соратник И. Э. Грабаря в деле сохранения средневековой русской культуры в советские годы. Именно он составил список древних икон, выявленных во время изучения закрывшихся псковских храмов. В список попала и Любятовская икона Богоматери, после чего ее увезли в Москву на реставрацию в ЦГРМ, а затем в 1930 году передали в Третьяковскую галерею, где в те годы формировали экспозицию лучших памятников русской средневековой живописи. Однако до реставрации и попадания в музей икону закрывал двусторонний оклад конца XIX века, а ее оригинальную живопись раннего XV века дважды записали, причем в последний раз, видимо, уже в 1832 году, когда, согласно историческим источникам, поновлялся иконостас Никольского собора в Любятовском монастыре.

Хотя в настоящий момент место нахождения оклада неизвестно, он был подробно описан и сфотографирован во время реставрационных работ, проводившихся легендарным реставратором древнерусского искусства Г. О. Чириковым. На этом окладе, на оборотной стороне иконы, были выгравированы две надписи, связанные с чудесами от этой иконы и важнейшими событиями псковской истории. Первая связана с осадой города Стефаном Баторием в 1581 году. В его планах было окружение Пскова со стороны Любятова. Увидев надвигающееся войско, монахи поднялись на стены монастыря с чудотворной иконой «Богоматерь Умиление». В войске стрелявших по иконе, согласно преданию, сразу же воцарилось смятение от обрушившегося рядом с монастырем моста через реку Пскову, из-за чего испуганный Стефан Баторий отступил. Вторая надпись связана с не менее драматичными событиями: «В лето 1570 в суботу второй недели Великого поста, Царь Иоанн Васильевич Грозный идя казнить псковичей ночевал в сем монастыре у святаго Николая на Любятове, то здесь во время утреннаго пения стоя в церкви, взирая на чудотворную икону Умиления Божией Матери, умилившись сердцем сказал своим воинам: иступите мечи о камень и да перестанут убийства».

Таким образом, средневековая икона Богоматерь Умиление (Любятовская) стала не только чудотворным образом и предметом религиозного поклонения, но и памятником русской истории, свидетельницей самых драматичных событий жизни Пскова и замечательным примером искусства раннего XV века, времени Андрея Рублева, за пределами Москвы.