Величественная Рукописная Православная Икона Воскресения Христова

Представленная рукописная православная икона Воскресения Христова является ярким памятником религиозного искусства конца IX — начала XX века. Этот образ служил своего рода аграрным календарем для русского народа. В данной статье мы расскажем вам о русских православных праздниках, а также о направлениях русской православной иконописи.

Православная икона Воскресения Христова как отражение повседневной жизни

Православная икона Воскресения Христова из нашей коллекции имеет средник с образом вернувшегося к жизни Иисуса Христа. Мотив Воскресения часто встречается как отдельный сюжет для иконы и всегда был особено популярен среди религиозных людей вне зависимости от их социального статуса.

12 клейм, обрамляющих средник, соответствуют 12 основным христианским праздникам. Для православных людей того времени такие иконы выполняли функцию своеобразного аграрного календаря: каждый религиозный праздник так или иначе был связан с изменениями в окружающей их природе.

Клейма традиционно читаются слева направо. Верхний ряд начинается с Рождества Богородицы (8 сентября), за которым следует Воздвижение Креста Господня (14 сентября). Осенью начиналась уборка урожая и подготовка к зимним морозам. День Введения во храм Пресвятой Богородицы означал наступление зимы и открытие сезона езды на санях. Главным праздником для каждой русской православной семьи было, конечно же, Рождество Христово, традиционно отмечаемое 25 декабря. Одновременно с ним также отмечались Святки – праздник, возникший еще в дохристианские времена и имеющий языческие корни. Во время праздничных дней православные верующие традиционно принимали участие в ритуалах, например, символических кулачных боях, которыми ознаменовался приход весны. В те дни также считалось необходимым освящать воду и пищу. Ветки вербы освящались в церквях на праздник Вхождения в Иерусалим, также известный как Вербное воскресенье.

Данная православная икона Воскресения Христова отражает живописный стиль, набиравший популярность в русском иконописном искусстве конца XIX века. В композиционном построении и перспективе отчетливо прослеживаются влияния академизма. Клейма иконы также отсылают к росписи храма Христа Спасителя в Москве: иконописцы того времени часто имитировали детали его праздничного ряда и пилонов.

Тот факт, что средник изображает сюжет “Воскресения Христова” именно в иконографической традиции “Восстания из гроба” вместо на тот момент уже уступающего ей в популярности “Сошествия во ад”, позволяет проследить тенденции в иконописи того периода.